La révolte de l’esprit de Olivier Clément m’a donné la réponse à l’eucharistie que je ne comprenais pas bien.
Il y a le sacrement de l’autel et le sacrement du pauvre. Les deux ne font qu’un selon Pierre Chrysostome.
Author Archive: Nescio
La Communion de La Transfiguration
La metamorphose du mystère de Dieu à La Viale est très claire.
Il y a beaucoup de lien avec le mystère de la Transfiguration.
Nous sommes en montagne
Nous prions
Nous voyons Jésus pas comme dans la vie de tous les jours (la vallée)
NOus continuons une tradition ancienne de lecture de psaumes (bréviaire)
Nous avons envie de dire comme Pierre “restons en mettons notre tente), mais Jésus nous renvoie dans la vie
Ce que nous vivons ici est un avant percu de la force nécessaire pour pouvoir souffrir avec le Christ
Changer de langage
Tant que nos messes ne sont pas des offices de Taizé, cela ne vaut pas la peine.
Tant que les livres religieux sont écrits comme Harry Potter, cela ne vaut pas la peine.
Pourquoi rester dans un niche, où nous sommes tout seul à avoir raison.
Prenons de plus en plus distance d’un langage qui imposent, qui obligent, qui utilisent les metaphores traditionnelles.
Le tout est de respecter cette partie philosophique en chacun de nous, et de respecter les gens avec qui nous parlons.
Dieu n’est pas un horlogier
Je me rends compte de plus en plus que Dieu ne connait pas l’homme comme nous connaissons, la connaissance du futur n’est pas une connaissance comparable à notre connaissance
C’est pour cela, qu’il n’a pas tout prévu, et ne peut pas dire aux personnes ce qu’ils doivent faire parce qu’il sait ce qu’ils doivent faire.
Dieu n’est pas ce grand horlogier.
Les Juives sans cesse dans les psuames parle de ce Dieu qui les abandonnes pour mettre leur frustration en paroles.
Les chemins de Dieu sont impénétrables, pourquoi on essaie tout le temps de le ramener vers le bas en parlant de la providence.
C’est vraiment donner raison à Freud et Marx: la religion n’existe que parce que les hommes en ont besoin.
Si les gens n’ont pas un discours de détachement par rapport à la reiligion, à quoi cela sert.
Le monde a besoin aujourd’hui d’hommes et de femmes qui peuvent se détacher de la religion pour parler le langage du monde.
Gérir la croissance
Il faut grandir mais comme un arbre.
Jacques Jouanin
Voici quelques souvenirs de Jacques. (Purement personnel)
Benoit XVI s’exprime
L’Audience avec Benoît XVI a eu lieu samedi à midi. Une « ballade» dans la Cité du V atican nous a conduit dans la Salle Clémentine, ballade très canalisée par les Gardes, toujours attentifs à ce que tout se passe bien … avec arrêt et long temps d’attente à deux
. , repnses …
Le Pape s’est montré chaleureux, mais il a pris la parole en italien .. , donc attendons la traduction! Vous étiez chacune bien présentes à notre cœur, tout spécialement au moment de la Bénédiction !
Par ailleurs, il n’y a pas eu que des nourritures spirituelles Tout était prévu, y compris, en fonction de 1 ‘horaire, deux buffets gourmands aux pauses de séance.
Voici quelques extraits, selon les notes prises, en attendant la parution des interventions.
Dans le monde – pas du monde – envoyés dans le monde – avec les moyens du monde Dans ce monde en perte de sens, de plus en plus athéïsé, être témoin et agent de l’Espérance, porteur de Joie, être complice de la Grâce.
Les réalités de ce monde sont à mesurer à l’aune du Royaume.,
Ces réalités et les moyens du monde exigent notre liberté intérieure, car elles sont à purifier, sanctifier ..
Dieu doit être déterminant dans notre vie pour qu’Il devienne déterminant dans le monde. – Etre des hommes qui regardent droit vers Dieu. C’est à travers des hommes touchés par Dieu que Dieu peut revenir chez les hommes. Voilà l’enjeu majeur. Faire du Christ le cœur du monde. – Etre fidèle à notre charisme, – Retrouver la valeur de notre « être » avant d’être dans le « faire ».
La vocation séculière est une vocation personnelle. D’où une vie spirituelle et sacramentelle fortes pour transformer les situations … orienter … humaniser …
Dans des situations ambigües, des milieux trop « malades » (ex: drogue, armes chimiques), si je ne transforme rien, je suis complice! Se poser en conscience la question: dans quel milieu puis-je vivre?
Le consacré en I.S. est celui qui grâce aux moyens de l’Institut pourra vivre plus intensément le baptême, et être mieux présent au monde.
… spécialiste de la relation au monde, vous aidez les religieux à aimer le monde …
La vitalité et l’attrait des 1.S. ne dépend pas du nombre et de l’âge de ses membres: Etre Sel – Lumière – Ferment
Refaçonner le langage afm que les membres soient soutenus dans leur activité et leur Fécondité … Maintenir allumée la Flamme … la Commtmion …
Vous êtes semeurs de Sainteté jetés dans les sillons de l’histoire; peu nombreux, mais à l’image du grain de senevé qui grandit et offre son ombre …
… faire de cette histoire dramatique une Histoire Sainte, une oblation acceptée par l’Esprit Saint. C’est ça notre Sacerdoce Royal !
Vous êtes une bénédiction pour le monde et pour l’Eglise .
… La Lettre à Diognète (2e_3e siècle), correspond bien à notre vocation laïque. Elle ne définit pas qui est Dieu; elle décrit la vie du chrétien dans le monde (grec et juif à l’époque), qui, par son comportement, révèle le visage invisible de Dieu.
Le Dieu tout-puissant
et le mal dans le monde
Voilà la question est posée. La réponse est double. D’abord Dieu ne parle pas en terme de savoir, prévoir, projet, ou l’envoi de son fils en réponse au mal. Le projet divin n’est pas un projet temporel. Dieu ne savait pas que le mal allait arriver comme nous ne connaissons notre lendemain. La connaissance de Dieu est au-delà de l’espace temps, donc il n’a pas créé l’homme en sachant que le mal allait arriver. Puis donc le mal est arrivé dans le mal à cause du la liberté humaine. Dieu voulant dans son amour infini, que l’homme lui ressemble dans ce qu’il a de plus intime : l’Amour. On ne peut aimer que si on libre. L’amour ne supporte aucune obligation. L’obligation peut amener à aimer, mais l’amour en lui-même ne peut pas être suite à des lois. L’homme donc pourqu’il puisse aimer Dieu d’abord, il fallait qu’il ait le choix. Il fallait que le choix existe de ne pas pouvoir l’aimer. Ne pas aimer Dieu, c’est l’existance du mal.
Le mystère
Un mystère n’est pas ce que nous ne comprenons pas, mais c’est ce que nous ne pouvons pas comprendre.
Le mystère est au-délà de la connaissance. Nous nous servons juste de nos pauvres pour indiquer que nous ne pouvons pas en parler. Comme l’a dit Heidegger: chaque mot cache autant qu’il ne révèle. En révélant, un mot cache à nouveau.
La vie éternelle
J’ai eu une discussion intéressante à propos de la vie éternelle.
Très souvent, la vie éternelle fait peur pour sa dimension temporelle. Est-ce que je vais vivre une éternité ? Justement c’est là que le mauvais esprit rentre, et fait monter la peur. Dans la vie éternelle, il n’y a plus de dimension temps (ni d’espace). Pourquoi avoir peur, si on peut vivre le mystère ?
Nous ne pouvons pas comprendre la vie éternelle, et pourtant. J’ai l’impression que les extrémités se touchent. L’incompréhensible nous le vivons dans des rares moments au quotidien. Des moments de bonheur intense sont des moments de vie éternelle, ce sont des moments que nous présentons ce qui sera notre état de vie après la mort.
Jésus avait raison. Nous vivons la vie éternelle déjà ici bas. Et inversément, nous allons amenr de notre vie ici-bas en éternité. L’un ne va pas sans l’autre. D’o-ù l’importance de notre vie ici-bas. Elle est signe, symbole de notre vie éternelle.